الفلسفه الرشديه مرجعيه لليبراليه العربيه(الليبراليه ليست مستورده)

قال ابــــن رشـــــد

الحسن ما حسنه العقل,والقبيح ما قبحه العقل

لا يمكن ان يعطينا الله عقولا ويعطينا شرائع مخالفه لها

ان الحكمه هى صاحبة الشريعه والاخت الرضيعه لها وهما المصطحبتان بالطبع المتحابتان بالجوهر والغريزه

من تأنى نال ما تمنى

اللحيه لا تصنع فيلسوف
------------------------------------------------------
يمكنك ان تقول عليه فيلسوف ومفكر وطبيب وفقيه وقاضى وفلكى وفيزيائى
نعم انه كل هؤلاء
والاغرب انه ابدع فى كل هذه المجالات
اطلقوا عليه أخر الفلاسفه
عظم شأنه فى اوروبا فى العصور الوسطى لدرجة ان فلاسفة العصور الوسطى كانو يدعونه بالمعلق او الشارح
حيث أمضى ثلاثة عقود فى شرح اعمال أرسطو وكتب تعليقات على كل فلسفاته ما عدا كتاب السياسه الذى لم يكن متاح له

و كإنعكاس للإحترام الذي كان يكنه العلماء الأوروبيون له في العصور الوسطى فقد ورد إسمه في الكوميديا الإلهية لدانتي في قسم الجحيم (الأنشودة الرابعة: 142) مع الفلاسفة العظماء الذين ماتوا قبل المسيحية

ما يدعوك الى الاستغراب والدهشه ان هذا الرجل درس الفقه على المذهب المالكى وحفظ الموطأ وديوان المتنبى ودرس العقيده على المذهب الاشعرى
ولكنك سرعان ما ترجع عن دهشتك هذه عندما تعرف انه اول من قال لا تعارض بين الدين والفلسفه

انه زهرة الاندلس التنويريه الفكريه
انه ثورة العقل فى زمن الجهل والاصوليه
انه من واجه التكفير بالتفكير
الفيلسوف الذى ضيعه العرب والمسلمون فضاعوا فى دروب التيه فى حين تعلمت منه اوروبا ونشأت كل حضارتها الحديثه على الاسس التى وضعها وعلى منهجه الفلسفى ونظرته الثاقبه المحلله للواقع ومتطلباته,حيث ترجمت كتاباته الى اللاتينه والعبريه

انه ابـــــن رشـــــد

وقد كتب جورج سارتون أبو تاريخ العلوم عن ابن رشد ما يلي:

" ترجع عظمة ابن رشد إلى الضجة الهائلة التي أحدثها في عقول الرجال لعدة قرون. وقد يصل تاريخ الرشدية إلى نهاية القرن السادس عشر الميلادي، وهي فترة من أربعة قرون تستحق أن يطلق عليها العصور الوسطى، حيث أنها كانت تعد بمثابة مرحلة انتقالية حقيقية بين الأساليب القديمة والحديثة."

{لوحة مدرسة أثينا للمصور الايطالى رافاييل يجسد فيها ابن رشدوهو يرتدى العمامه العربيه وينظر منتبها من خلف العالم الرياضى اليونانى فيثاغورث}

وهنا سوف نتطرق لبعض الاسس الى قامت عليها المدرسه الرشديه فى التفكير الفلسفى

والتى على أساسها نشأت الليبراليه فى الغربيه
سيجر دى برابان
هو أحد مؤسسى الليبراليه متأثرا بأفكار ابن رشد,فى حواراته مع الكنسيين اتهموه باستيراد الافكار العربيه الكافره الملحده

ما أشبه اليوم بالبارحه؟حيث نفس الاتهامات تساق الى الليبراليين العرب بانهم استوردوا الفكر الليبرالى الكافر الذى يريد هدم الاسلام.....!!!

ابن رشد يؤمن بان الله تعالى هو مطلق الحكمه بمعنى أن كل أوامر ونواهى الله يجب أن تكون مطلقة الحكمة
وبالتالى فإن اى فهم لأوامر الله او نواهيه ينتهى بنا الى نتائج غير حكيمه وغير معقوله فلابد أن نكون نحن أخطئنا فى الفهم

اذن فالله تعالى وضع لنا ثوابت.....ونحن نؤمن بأن تلك الثوابت مطلقة الحكمه ولا يمكن أن تضر بالصالح العام أو المجتمع ببساطه لانها أوامر الله

المشكله تكمن فى اننا لو فسرنا تلك الثوابت تفسيرات تؤدى الى ضرر بالصالح العام للمجتمع وللانسان فلابد ان نكون نحن المخطئين فى هذا التفسير
وعلينا ان نعيد الفهم مجددا حتى نتوصل لتفسير أو فهم لتلك الثوابت يتماشى مع صالح مجتمعنا
قال ابن رشد فى هذا الشأن

لا يمكن للشارع الحكيم(الله تعالى)أن يطلب شيئا غير حكيم,ولكن من الممكن أن يخطئ الوسيط
*ويقصد ابن رشد بالوسيط ..... الفقهاء الذين يمثلون الطبقه الوسيطه بين النصوص الالهيه وبين عامة الناس,فالوسيط بشرا وقد يخطئ فى الفهم أو التفسير
وقد أكد ابو حنيفه من قبل على هذا عندما قال,علمنا هذا رأى,فمن جاءنا بأفضل منه قبلناه

وكما ذكرت فى البدايه المقوله الشهيره لابن رشد التى قال فيها

لا يمكن ان يعطينا الله عقولا ويعطينا شرائع مخالفه لها

من كل هذا نستنبط أنه عند ابن رشد العقل مصدر من مصادر فهم النصوص الشرعيه ومصدر من مصادر تشريع القوانين التى تحكم البشر
ولعل هذا الكلام فى مجمله قد يثير غضب البعض
ولكننا سنهدأ عندما نعرف ان من سبق ابن رشد فى هذا هو عمر ابن الخطاب نفسه وفى عدة مواضع منها
القرأن ينص على أن المؤلفة قلوبهم يأخذون 20%من الفئ أى المال العام
جاء عمر وألغى العمل بهذا البند لاننا لم نعد بحاجة اليه فى عهد عمر بعد أن قويت شوكة المسلمين فى العالم كله وقال لم نعد بحاجه للمؤلفة قلوبهم

والمثال الثانى من فعل عمر رضى الله عنه الذى يؤيد رأى ابن رشد

كان الطلاق على عهد رسول الله " ص " وأبى بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب : ان الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة ، فلو أمضيناه عليهم فامضاه عليهم

من كل هذا نرى نحن اتباع الفلسفه الرشديه أن الاسلام ليس أقوال وأفعالا لابد من تكرارها على مر العصور وأخذها من الماضى كما هى ووضعها فى زماننا بحجة أن الماضى نقى وليس فيه شوائب,لان هذا ما هو الا تجميد للعقل
الاسلام أصول وثوابت وفهم لتلك الثوابت بما يناسب الصالح العام للمجتمع
فإن قادنا فهم السابقين الى ضرر لمجتمعنا فى زمننا هذا لان الواقع مختلف,فسنرفض فهم السابقين ونعيد الفهم مرة اخرى بما يتماشى مع واقعنا

أيها الساده
لم ينتهى زمن الفهم,ولم ينتهى زمن التفكير
ولم يصدر حكم الهى بأن من يعيشون على سطح البسيطه الان لن يفهمو كما فهم السابقون
سيبعث الله على رأس كل مائة عام رجل يجدد للناس دينهم
دعو عقولكم تتحرك واتركو ألسنتكم تنطق,فالساكت عن الحق شيطان أخرص

قال عالمنا وفقيهنا وقاضى قضاتنا وطبيبنا وفيلسوف الاندلس
الحسن هو ما حسنه العقل,والقبيح هو ما قبحه العقل

ولا تنسو أن العقل يقصد به العقل السليم وليس الشاذ
فالاغبياء والمتخلفون والشاذون والجهله....لا يتصفون بالعقل